Tendo sido originalmente corrompida de seu desígnio natural, a livre escolha de Adão corrompeu não apenas essa livre escolha, mas também nossa natureza humana, que perdeu a graça da impassibilidade. Assim surgiu o pecado. O primeiro pecado, de fato culpável, foi a queda da livre escolha do bem para o mal; o segundo, seguindo o primeiro, foi a transformação inocente da natureza humana de incorrupção em corrupção. Pois nosso antepassado Adão cometeu dois pecados por sua transgressão do mandamento de Deus: o primeiro pecado foi culpável, quando sua livre escolha voluntariamente rejeitou o bem; mas o segundo "pecado", ocasionado pelo primeiro, foi inocente, pois a natureza humana perdeu involuntariamente sua incorrupção. Portanto, nosso Senhor e Deus, retificando essa corrupção e alteração recíproca de nossa natureza humana, assumindo toda a nossa natureza, teve também em sua natureza assumida a sujeição às paixões que, em seu próprio exercício de livre escolha, ele adornou com incorruptibilidade. E é em virtude de sua assunção dessa passibilidade natural que ele 'se tornou pecado por nossa causa', embora não conhecesse nenhum pecado deliberado por causa da imutabilidade de sua livre escolha... Por nossa causa ele se tornou um ser humano naturalmente sujeito às paixões e usou o pecado que causei para destruir o pecado que cometi. Assim como em Adão, com seu próprio ato de escolher livremente o mal, foi roubada a glória comum da natureza humana, a incorrupção... assim também em Cristo, com o ato de escolher livremente o bem, o flagelo comum de toda a nossa natureza, a corrupção, foi levada embora (Ad Thalassium, citado em On the Cosmic Mystery of Jesus Christ: Selected Writings from St. Maximus the Confessor, p. 119-20).
